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    　　偏安东南的宋朝简直四面风雨飘摇，进入了一个或杀人祭鬼、或杀身修行，行事极其疯狂的时代。官府诸方追寻之后，发现有一门名为“北法”的邪术流传，教授“杀人而死，可以得神”的教义，散播利用尸体求财或利用尸体修炼的方术，最后流传到了各地，导致灾异横行。

    　　对于这种情况，除了当时正统的道儒两派坚决反对以外，汉传佛教本身也是极力排斥这类妖术。在宋理宗淳佑年间的多次征召下，三教终于选派高僧、真人、大儒，于癸卯日会聚峨眉山金顶说法，号曰“金顶之盟”。

    　　三教之人分别为：征召婺州大儒何基，以其为朱熹再传弟子，深研《近思录》，时隐北山讲学，三返诏命乃起；敕召临安灵隐寺痴绝道冲禅师，其为临济宗尊宿，淳佑四年曾受诏住持灵隐，以“激扬宗风、破迷显正”闻名，时方退居金陵，得诏即携弟子净慈简翁西上；遣使至青城山丈人观，征召太乙火府派杨耕常真人，其淳佑间曾于杭州苏堤祈雨有功，得赐“清隐”之号，善太乙雷法，能驱邪禳灾。

    　　“袁兄，莫非这个婺州大儒何基，就是你口中的‘值符九星’之人？可这才是青白紫三教会盟，是不是少了一个颜色？”

    　　袁承志忽然起身，踱到窗前，手背在身后，望着殿外竹影来回走了两步，才继续说道。

    　　“江掌门，这便是你了解到的四教故事，对吗？可你是否知道此事并非先例，之所以三教之盟能如此顺利进行，靠的就是早在此事之前，就有相同的事情发生。”

    　　江闻犹豫着想起了什么事情，连忙说道：

    　　“你指的是前宋朝天禧二年六月，京师民讹言帽妖至自西京，官府召集一百二十七名武林高手，最终悉数丧命之事吗？”

    　　那半张只要展开便觉血雾弥漫，由宋真宗诏设祭醮禳祷、私下绘制的《殊魁一百二十七图赞》，如今还藏在江闻的手中，他自然不会对此有什么惊讶之处。

    　　只不过他确实发现，自己先前想漏了一些东西。

    　　江闻最早的思路，都将这件事看作是一次皇命之下的偶然。可佛道两家尚且好说，毕竟都是化外之人，再大的身份只在老君佛祖那边好使，皇帝一纸诏令都来了，自然能够使唤得动。

    　　但儒门就不一样了。

    　　儒门真正的头面人物，除了少数大儒潜心索隐训诂、深居名川书院，大部分都在官场中有着一席之地，有的甚至身居宰辅之职，最是把子不语怪力乱神挂在嘴边，怎么可能轻而易举的就被皇帝说动，和他们眼中的那些个神棍们凑一桌？

    　　除非……儒门本来就有这么一帮人？！

    　　“正是如此！”

    　　袁承志猛地一拍茶案，这次却用了巧劲，只震得两只茶碗轻轻相撞，发出清脆的回响。

    　　“早在徽宗宣和二年，潜心修炼的教主道君皇帝就忧心各地异事发生，曾诏令诸多文武官员，馆选出九名通晓阴阳五行、太玄甲子、风水堪舆等术数之官员以备查用，并在昭文馆、集贤院、史馆三馆外另设璇玑阁，众人皆封为秘阁官。”

    　　“后经靖康之难诸多沉浮，璇玑阁秘阁官虽仍在官职之列，却被视为皇府内侍之属，常在此列的九人不堪其扰，便以北斗辅弼九星为序，奇门遁甲九星为名，从事暗中行事。”

    　　江闻旋即追问道。

    　　“袁兄，依你所说这儒门之人，早在宋徽宗底下就有此官职，那到底做过什么事情呢？”

    　　袁承志此时端起茶碗却未饮，拇指抵着碗底轻轻摩挲，闷声说道。

    　　“‘值符九星’所做的事情，就连起居注也未曾记载，历代璇玑阁秘阁官也并未署名，我也隐约只能查到到几人的姓名——”

    　　“譬如徽宗年间的初代璇玑阁阁首，乃是修《万寿道藏》的福州太守黄裳；孝宗年间的璇玑阁阁首，乃是先儒朱子紫阳先生，时任秘阁修撰的辛稼轩也同在此列……”

    　　江闻顿时肃然起敬。

    　　这璇玑阁由于帮皇帝干的私活，不怎么被人待见，因此出门在外往往以外号相称，久而久之就变成了“值符九星”这样的一群神秘人，而他们的经历也同样曲折离奇。
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